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少林寺武術の価値

少林寺武術は重要な社会価値があり、主に以下の四つの方面に表現している。
1、中に強くて外のフィットネスの価値がある
少林武術内外兼修练習を強調し、細かい動きを兼ね備え。少林武術ことわざの雲:“元気で練習して、外への目のせい」、また「練筋骨皮雲外で練習、一気に」など。「有形者(外)」「形にしたもの」と考え、形にした者を形にしたものを有形にする。」こんなに内外ともにやって内壮外に強い、心身の全面的な発展を獲得して、人体に対して外部形態と各内臓すべて良好な影響。
少林寺武術は人体器官機能に影響を与える影響は幅広い。常に武道の練習の人、人体を高めるの筋力、ストレッチ性や関節運動の幅も高める骨格抗折、曲げ、抗圧縮、捩りの能力;拡大肺活量、有益な増強呼吸係、心臓血管係の機能を改善して、神経係の機が。
せんを経て長年の実踐の証明、习练少林武術などの方面の体に良い影響を与え。児童、少年と靑年习练少林武術を促進することができるの生長の発育、フィットネス体格。老人习练少林武術(仕事の原理)や老化防止を遅らせることができた様々な退行性の変化、長生きする。
二、自衛、フィットネスの攻防価値
「自衛」は习练少林武術の根本的な目的は、攻防技は少林武術は特殊歴史の背景の条件の下での必然。につれて格闘技の経験の総括を行って、少林武術を向上する個体と全体の防衛能力、その攻防値よりことは重要。少林寺封建社会の調派され団体としての作戦単位によく参加して様々な戦い、少林武術の攻防の価値を高める重要な役割を果たすことに。また、少林寺寺はロイヤル寺として、豊富な財物で貧困者を奪い取るて奪い取る。少林寺武術も護身ガードマンの役割を果たしている。人々の生活水準の向上により、文化娯楽とフィットネス意識向上の場合、その自衛フィットネスの攻防値より目立つように見える。
三、技撃美と技芸美融合の審美の価値
少林武術の武術のやり口、内容は豊富に、人の審美の必要と享受を満足することができます。この審美の価値、生んで技撃美とスキルを美との融合を少林武術美。
ごとごと少林武術を式も含めて攻守進退、打防結合の技撃内包、何百セットの拳を、機械、練習の中で十分に見せる少林武術の攻防を意味。明万暦43年(1615年)に文翔凤その『嵩記」には、「帰観六十僧、掌する者、剣者、むち者、戟者……」。清吉登封県誌』『声だけ郜如城記載され、「习拳棒は少林寺僧、尤熟練の太刀」。明日啓五年(1625年)、河南巡撫程绍は少林寺观武僧武道の練習後に書いた『少林観武詩」は「仮憩う招提試験武僧、金戈鉄棒技層。」明万暦時礼部士郎公鼎『少林観僧闘技歌」「復が戈剣光陸離、衝突と散財陣風馳。」この以上、説明が足り少林武術の技撃美。
少林寺武術の芸美、十分に人体運動の能力を発揮した。そのフィットネスの価値は重視されている。審美価値は意義のある利用を得て、なくてはならない。少林寺武術の基本目的は、僧侶による禪後活動肢体。明代には、パフォーマンスとしては、人と観光客としての観光客を接待する。明王士的《嵩記」を載せた寺の僧ショー「拳棒のように組みついて闘う」、「有為猿撃者、旋回ジャンプ、一猿も宛然」。人々は観賞少林武術、細かい動きを兼ね備え、形がよく、多様な形式、さまざまな訓練プロジェクトの中で、感じ少林武術の神韻美。身を立てているからで、三尖対照、六合相応、素樸な姿勢で、感じ少林武術の調和がとれている古風で質樸美。から話題がはっきりしていて、剛柔、正邪が度の技法で感じ、少林武術のよさを競う。「祖国に尽力」、「舍已人を救う」、「まで」の教義に感じ、少林武術の武徳美。人々は少林武術美を感じ、日清戦争から前の純軍事作用が今まで形成競技フィットネス、娯楽、芸能イコールの民族文化、加速した人々は少林武術の認識の深化、誘発と審美の情趣を高め、前向きな闘誌をすることによって情操を薫育する作用。四、民族精神の教育価値を育てる
少林武術ずっと教育と育成を重視して武风武徳。このような教育のモード、少林寺の武を合わせた禪の理念の中に続いて参禪の基本的な方法として武道の練習をしましょう、武道の練習者尚武の精神崇徳。この精神も「武者が体現している道徳だからな。」徳を武彰、武以德顕、充分に体現し武文化少林武術禪の内包。
1000年余りの歴史発展過程で、少林寺の寺はずっと努力してやまない民族精神を伝承している。少林寺の僧たちは、たゆまぬ鍛錬に、粘り強い、勇往という思想意識を身につけた。「門」の寺の規則をさらに強める习练少林武術者に屈しない厳しい環境と強大な相手の思想。悪を恐れずに、強くて、不屈、勇敢に戦い、勝利の精神と、決して掉敗のない闘誌を奪取。明代の小山坊主、月空和尚率いる少林僧たちに参加して抗倭戦争を書きあげた少林歴史上称賛の章を、永遠に続いている中華民族の愛国主義の精神。
崇徳を“厚徳で物を載せ」の気品、少林武術の稽古中に強調し、禪の教えにも少なからずと武徳お互いに参。と同時に、「無徳者は無武」と強調している」。要求に達しなければならない习练者も「四德倶全」、つまり「心徳、口徳、手、公衆道徳徳」。心徳:意識崇高で、思想の純粋な、陸地の芋掘りで前を下げる、誠実に信用を守って。口徳:謙虚に、狂うなら、悪態、人の話を傷つけてはいけない。徳:手を出すとあるいは武を傷つけて、伏せる牛に芥ない、他人の財物を損なわないと破損しない不利な他人の事。公徳:寺の規則や戒約、社会道徳規範、社会的治安を乱すことはしない。これらの尚武崇徳の教養を形成し、中華民族の精神に依存する伝統道徳観の少林禪武文化。