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少林寺武術の機能

少林武術の一つとしての武術とフィットネス運動、従来と格闘体を鍛えることと密接な関係がある。重要な社会の機能と価値を持ち、優秀な民族文化になり。伝承と発展の中で鮮やかな少林文化が形成されている。
武道と軍事と軍事
少林武術の一つとしての武術の運動、自分と軍事は密接な関係。自隋末少林寺組織僧兵対抗の農民蜂起軍から少林武術の道を歩み、軍事分野と戦争の中で巨大な威力を発揮した。唐初、少林寺じゅうさん名武僧は高度な技を助ける李世民王世充後、少林寺から公開組織と訓練僧兵チーム。少林寺武術は唐代の軍事戦争後、歴代は絶えず、再び檜するのは明代。伝説によると、遠く明始めの時、少林僧兵かつて助朱元璋天下を奪い取る。明の半ば以降、倭寇私の国境に襲われ、少林寺の武僧はこの戦争を大規模に投入し、並んで輝かしい武勲。例えば少林寺の武僧月空和尚率僧兵さんじゅう人余りが遠徴して抗倭前線で、彼らは優れた武技撃殺大量倭寇。抗倭明俞大猷もかつて少林寺の武僧徴戦戦場を持って。明正徳年間ながら、患深刻で、武宗自ら調少林武僧国境の関所を守る。少林寺のもう一人の武術の達人の三奇和尚もあった帯僧兵せん人余り、陝西省、山西省などに転戦する。その後雲南少数貴族の上層人物の乱に兵を、明王朝三奇統兵雲南討伐命令。少林寺の武僧万庵、普を何度も参戦僧もくれで、功労を受けて皇通作戦。また、少林寺の武僧も何度も参加して弾圧農民一揆軍の戦争。もし元に红巾軍の作戦、明朝に師尚诏の作戦は、李明末」作戦など。
近代、少林寺の武僧も絶えず戦争に参与し。民国初年、少林寺の武僧恒林で、武功の強化に推薦され少林地区の防衛団団総、彼はかつて率僧兵と匪賊を大きさに何度も戦闘じゅう。少林武術高僧妙興に何度も率少林僧兵参戦し、後任吴佩孚部下団長。抗日戦争の時期に、少林寺の武僧にも参加した日本軍の作戦に。人民解放軍の许世友と钱钧将軍、少林寺武術を学んだ、毎回の戦闘にも人民に誓った功績。少林武術は軍事上の応用、作戦において重要な役割があることを分かる。
二、武術と仏教
仏教は古代インド、漢漢と中国大陸に伝来した。インド高僧跋陀伝授小乗禅学。授ける大乗禅学だるまは、生は苦くて、修行を通じて天国へは渋滯行けず、仏仏ぐらい。この類は修今生修来世は、欠乏忠孝思想の教義、と中国の伝統的な思想の相違、失敗も伝わる融合。から唐初にいいでしょ慧能だるま改革を行ったが、提出:「つまり心は仏」、「見性成仏」。形成された「行住座臥、イミテーション流通」だけを禪の教えにも少なからずに日常生活の中で、縁があれば任へ、心注1境で修心会い性、頓悟成仏禪の理念と義、だれでも修練を通じて、今生成仏、さらに「懺悔には十罪を滅す」。その修練方法は仏教、定慧、戒を本兼儒教、道教を形成し、中国の特色を持つ仏教の禪宗。禪宗の教義のために中華民族の自尊心が強い心理や伝統文化習慣、徐々に浸透社会各界にも浸透した少林武術、言うことができて、少林武術と切り離せない禪の影響、禪武を合わせた独特の体係、このシステムの形成は参悟禪宗の前提の下で徐々に形成され、そして絶えず完璧を得た。少林寺の有名な武僧妙興など記載の関係拳理、はっきり指摘した禪宗少林武術の影響に対して。
一つは练習少林武術者は恥戒せん妄、防止用武うっかり、危害をもたらし。恥を忍ぶ戒せん妄仏教修持の基本的な内容。だるまは「二入」に「いいでしょ行入」のコアは、「我慢する」。「行入」と訴え、縁を含む行行、無所求行行と法。現実に遭遇損得抜きで、少林伝習者の重視を受け。妙に興は「すべてのほか魔、挫折、嘲笑と侮辱、平然としている、無動心。」「新編少林寺」)。『少林拳谱」の要求习拳者または関心のいじめ、買うのは、汚ないはな試合、紛争。戒餓鬼、盗み、色欲と貪欲などを求める要求を求めて。2は少林拳基本は駅に马桩入門。あらゆる1種の強化で足力、補強下半身の安定性の外功訓練手段、も1種の修養普通の心の内功练習手段。その练習要求と修を通じる禪定法。例えば、駅に马桩時、要求集中思想、黙想寂思姿勢要領、筋肉を感じたり、息の実行支配念。「無私は彼なし」、「息が瀋下、瀋心がロンリー」。この一つのこと、練習と境気持ちの壁に達し、入定の「壁観」は基本的に同じ修行法。また、駅に马桩時、「毎回必ず要求駅百字、すなわち立つ時黙数は一からパーセントの目盛り」を排除妄想、集意練功。この気持ちと散乱是正のために達し、禪定"禪数修行法」に似ている。
第三は少林寺拳法练習の法は吸収して禪宗解脱法を吸収することを吸収する。欲は拳技護身敵を捕らえる、必ずきっと「胆力」、無恐怖心。少林寺拳法家は「肝っ玉」の大、死生を看破する。生死にこだわらないことが、運技自在、妙興「生死明晩、……深さの人、静制動になることができます」。禪宗の解脱は「本無禪定を通じて体得し、悩みの束縛を抜け出すと世俗的、思想の認識の教義をすることによって、自身の解脱を縦横無尽に自由人。拳技には、静サトルで生死を勘どころ、その関係については。
4は少林寺拳法は「拳禪一体」が特徴として、仏教文化が少林武術の集中表現になっているということです。禪宗は慧能後、拡大入定の観念に座り込み、もはや壁観の修練形式。どんなにどんな形でさえすれば、「修心会い性」、「頓悟成仏できる」。この理論と武術の境地はとても近いです。だから、いいでしょと拳法の結合よりいいでしょ、農作業や他の活動と結合しやすい。いいでしょと拳法に結合したが、上記は禪解説拳理、整理拳技の特徴。
3、武術と漢方医
漢方医は中華民族の保健延年と病気癒しの医学。少林武術護身制敌、フィットネス、危険を冒すの特性を促進し、漢方は少林寺での応用と発展、また、漢方医は少林武術の発展の過程の中で重要な役割を果たす。少林寺僧たちは演習少林武術と使用する各種器械様々な戦いの中で、どうしても大きな損害を受ける、流血の犠牲を治療、打撲、戦傷より重視した漢方医の研究するために、自らを救うと人を救う。医者と禪少林寺僧「少林寺傷科妙方』序の雲:寺の僧「戦迎敌、戦は傷の」、「僧医必然啓は、だから出僧医も」、「僧医は自作の救済を本、……秘話外伝。」少林寺漢方治療を除いて癒しのほか、自分の独特な療法。例えば:点穴治療法、マッサージ療法、経絡ツボ療法、フィットネス気功自療法、漢方摂生法、より治っ療法など。
少林武術のフィットネス仕事の原理とフィットネス拳法は中華の武術気功の中で重要な地位と。主として攻防のアクションを基本素材、ただ運動構造、レイアウト、練法と技撃拳法と違って、もはや技撃効果で最高の目的ではなく、习练者に自身の影響を根本的に、強健な体格と精力を求めて、長生きして、病除け消傷の目的。少林寺傳の「八段錦」、「易筋経」は両方の誘導治療の理論は、武術の基本動作の素材は、両方の強健な体格と精力、武術スキルを向上サービス、古今の武術気功フィットネス仕事の原理の代表、世代が伝わる。
漢方薬の佐功少林武術に分け、内服と外部の2種類。その飲み薬強で筋壮骨を主として、活力を持って機能を防ぎ、練功過度、疲れの役割。外用薬で快適な筋すばしこくて、腫れ痛み止めを主として、持ってすばしこくて柔らかい堅、老化防止の皮肉こちこちの役割。その中の内服薬、徐々に、実踐の運用に形成された処方。外用薬は中医整体外傷のスープ洗剤やエリキシル剤にふるい分けてきた処方。
とにかく、少林武術の発展の観点から、少林武術は、自己発展の医学成分、更に多くのは移植と参考漢方医学成分。漢方医の技だけでなく、少林武術に応用と発展、また、少林寺の僧としても救世済苦い善行をする行為の一つを形成し、少林武術自身漢方医の医療システムとなり、少林寺の文化の重要な部分。